Xi jfisser il-filosofija politika?

Il-filosofija politika hija qasam separat ta 'riċerka intellettwali mmirata biex tistudja l-karatteristiċi tal-poter u l-istat, kif ukoll id-dmirijiet u d-drittijiet taċ-ċittadini tagħha. Din ix-xjenza, bħal teorija normattiva oħra, tispeċjalizza fl-ispjegazzjoni tal-valuri, li tenfasizza l-istandards morali u mixtieqa għal kull individwu u s-sistema tal-poter fil-pajjiż kollu kemm hu. Il-filosofija politika, iffurmata taħt l-influwenza ta 'ċerti ideat, tkopri l-pożizzjonijiet reali ewlenin karatteristiċi tal-pajjiżi Ewropej f'perjodi storiċi differenti. Analizza n-natura tal-awtoritajiet u l-imġiba tal-mexxejja tal-pajjiż, l-akkademiċi tal-Medju Evu u l-New Times jifhmu perfettament li l-azzjonijiet tas-sovran għandhom ikunu mmirati biex ibiddlu aħjar u jevitaw deterjorament tar-realtà eżistenti.

Id-dottrina ta 'Machiavelli

Il-filosofija politika ta 'Machiavelli ġiet iffurmata taħt l-influwenza ta' realtà ħarxa, karatteristika ta 'l-Italja fis-seklu XV. Għalkemm ix-xjentist pjuttost evalwa b'mod negattiv ir-rwol tar-reliġjon u l-knisja, li jfittex li jrażżan lil kull persuna u jimponi l-viżjoni tiegħu tar-realtà fuqu, il-filosofu jara f'dik l-istituzzjoni u qamħ razzjonali. Għalhekk, Machiavelli jemmen li minħabba l-azzjonijiet diretti tal-kleru, huwa possibbli li l-istat imxerred jingħaqad ma 'poter qawwi u jgħaqqad lill-abitanti.

Madankollu, il -Knisja Kattolika, għall-kuntrarju, ma fittxet li tmexxi l-Italja għall-prosperità, għax b'xi mod possibbli hija rreżistiet l-unifikazzjoni tal-pajjiż taħt it-tmexxija ta 'politikant sekulari, li fil-kapaċità tiegħu tkellem ir-re. Maquiavelli jemmen li l-istat għandu jkun irregolat minn politikant sensibbli li ma jiksirx in - normi tal-moralità, iżda, kif meħtieġ, ma jistax jistqarr l-oġġett, iżda jieħu l-aktar deċiżjonijiet xierqa għal sitwazzjoni partikolari. Skont l-għan tagħhom stess, kull ħakkiem se jkun jista 'jagħżel kull tip ta' mezz li jippermettilu li jikseb suċċess u jirrealizza dak li jrid.

Tagħlim fir-Rinaxximent

Il-filosofija soċjopolitika tar-Rinaxximent hija fużjoni ta 'ideat ta' diversi xjentisti dwar l-essenza tal-poter u s-soċjetà, ta 'spiss iffurmata taħt l-influwenza ta' diversi ideat utopiċi. Peress li l-ħajja ta 'l-Ewropej ta' dak iż-żmien ġiet ikkunsidrata mingħajr interruzzjoni minn twemmin reliġjuż, ħafna ideat kienu relatati mat-tibdil tar-rwol tal-knisja fil-gvern. F'ħafna pajjiżi, pereżempju, il-Protestantiżmu, li jiċħad l-awtorità tal-Papa, jidħol fil-post tal-Kattoliku , u din id-direzzjoni reliġjuża ppermettiet lill-ħakkiem li jsegwi politika indipendenti, mingħajr interferenza mill-Vatikan.

Fir-Rinaxximent, il-filosofija politika bbażat ruħha prinċipalment fuq id-dottrina Machiavellian, u x-xjenzati l-aktar prominenti kienu konvinti li l-għan tal-eżistenza tal-istat huwa li jrażżan il-karatteristiċi bażiċi ta 'kull persuna individwali. Għalhekk, il-ħakkiem għandu jidher biss nobbli, iżda mhux hekk fil-fatt, għax inkella jkun mitluf mill-intruż.

L-istat ideali

Il-filosofija politika tas-seklu XVII-XIX tkopri ideat dwar liema kwalitajiet kellha tidwir moderna, u ħafna xjentisti ppruvaw jimmaġinaw stat ideali. It-tagħlim tas-soċjalisti utopiżi Tommaso Campanella u Thomas More huma partikolarment prominenti, fejn l-immaġni ta 'pajjiż mitiku hija ffurmata fejn trijonf il- ġustizzja soċjali u assolutament il-kontradizzjonijiet kollha bejn it-tmexxija u s-suġġetti huma eliminati. Mor ikkritika l-poter ereditarju, u offra li jagħżel il-mexxejja u l-uffiċjali kollha fuq il-bażi ta 'suffraġju universali. Fir-realtà, prattikament fl-istati kollha sa l-aħħar tas-seklu XIX, il-poter tal-monarka kien assolut, għalhekk l-ideat tas-soċjalisti utopiċi kienu qabel iż-żmien tagħhom.