Il-problema tat-tifsira tal-ħajja: min aħna, għaliex aħna hawn u fejn qegħdin nidħlu?

Ma jimpurtax kemm tkun okkupata persuna tkun bl-atti tiegħu, ma jimpurtax kemm ikun imdejjaq jew kuntent il-ħajja tiegħu, huwa għadu jiffaċċja l-mistoqsija: x'inhu dan kollu dwar? Għaliex aħna ngħixu jekk għadna jmutu, barra minn hekk, jekk inevitabilment dawk li aħna imħabba qegħdin imutu? Din hija l-problema tat-tifsira tal-ħajja - probabbilment l-istess problema, f'tentattiv biex tissolva dak li ħareġ il-filosofija nnifisha. Minħabba li f'din il-problema hija kkonċentrata l-aktar importanti u ta 'valur għal kull persuna li ma tibżgħux taħseb dwarha.

Kwalunkwe sistema ta 'twemmin, ideoloġija u fehmiet filosofiċi, fl-aħħar, hija bbażata fuq approċċ biex tissolva din il-kwistjoni. Dan mhux sorprendenti, għaliex fl-aħħar, il-projbizzjonijiet u l-preskrizzjonijiet, it-tradizzjonijiet u l-valuri kollha huma ġġustifikati biss minn dak għal u għaliex għandhom jiġu osservati. Dan hu għaliex it-tifsira tal-ħajja fil-filosofija u r-relazzjoni mal-finita 'tal-ħajja u l-mewt huma relatati ħafna. Barra minn hekk, tifsira individwali hija marbuta ma 'din il-kwistjoni - jiġifieri, it-tifsira tal-ħajja ta' persuna partikolari - u s-sens soċjali - tal-ħajja tas-soċjetà jew tal-umanità kollha. Storikament, il-filosofija taf tliet tipi ta 'approċċi għal din il-problema.

L-ewwel wieħed huwa l-approċċ tradizzjonali bbażat fuq il-fidi. Il-ħajja tagħmel sens biss meta tkun dejqa. Meta l-aqwa li għandek ma jisparixxix, meta ma jkunx hemm aktar ħŜiena jew ħin, iżda biss ferħ etern u l-milja tal-benesseri. Iżda sabiex tikseb din il-ħajja - biex terġa 'tgħajjat wara mewt fiżika f'dinja oħra - wieħed irid jilħaq l-unità mal-allat anke fil-ħajja, jew ma' Alla, u josserva l-preskrizzjonijiet u l-limitazzjonijiet mogħtija minn fuq. Il-problema tat-tifsira tal-ħajja ma 'dan l-approċċ titneħħa mill-aspirazzjoni lejn Alla u l-ħajja eterna. Madankollu, ħafna sistemi reliġjużi talbu u jitolbu ċ-ċaħda tal-individwalità umana, jew qasmu l-pożizzjoni tal-infern u l-mewt eterna għal dawk li ma josservawx ordnijiet divini.

Assoċjat ma 'l-approċċ reliġjuż u sekulari jissuġġerixxi li d-destin tal-persuna huwa li jirranġa jew jirrikostitwixxi d-dinja b'tali mod li n-nies ma jbatux minn biża' jew ġuħ, iżda jgħixu skond il- prinċipji tal-ġustizzja u l-fratellanza. Għall-fini ta 'dan il-progress, hemm jgħix individwu. Sa ċertu punt, dan l-approċċ iġorr il-ġenna minn dinja oħra fil-futur. Imma jekk approċċ reliġjuż ta 'sikwit jbiddel persuna individwali bin-nuqqasijiet jew in-nuqqas ta' kuxjenza tiegħu f'xuttun li jeħtieġ li jingħeleb, allura l-problema tat-tifsira tal-ħajja fl-issettjar sekulari tal-mistoqsija ssir esklussivament waħda kollettiva, u n-nies isiru xi ħaġa ta 'umus għal ġenerazzjonijiet futuri.

Approċċ ieħor, mhux inqas tradizzjonali, jippreżenta t-teorija li t-tifsira tal-ħajja bħala tali li toħroġ minn regoli jew valuri ogħla ma teżistix, u l-ħajja tal-bniedem hija finita fil-prinċipju. Għalhekk, għandna bżonn nużawha u nagħtuha t-tifsira li aħna nfusna nixtiequ nagħtuh. Għalhekk, persuna jew tixrob, tiekol u tagħmel merry, għax għada se jmut, jew konxjament tiddeċiedi li tkun vittma fil-ġlieda għall-identità tiegħu, iżda fl-istess ħin mhux bit-tama għal xejn. Iżda l-problema tat-tifsira tal-ħajja f'dan il-każ tidher li tmur lura fl-isfond u hija mgħottija, moħbija. Biex tiddividi l-erojiżmu ta 'dan l-approċċ, mhux kollha għandhom il-kuraġġ, u għalhekk dawk li jappoġġjaw dan l-approċċ jeħtieġ li jegħlbu d-disperazzjoni u l-uġigħ, speċjalment peress li tali approċċ, li jirrikonċilja mal-eżistenza tal-mewt, ma jsolvix il-problema tal-mewt tal-maħbubin.

Il-problema tat-tifsira tal-ħajja fil-filosofija u l-iżvilupp storiku tagħha wkoll tippermettilna naraw li ħafna personalitajiet famużi, famużi għall-għerf tagħhom, qasmu dan jew dak l-approċċ. Għalhekk, Djoġeni, Epikur, Nietzsche, u b'ċerti riżervi, Spinoza jista 'jissejjaħ partitarji tal-fehma li l-ħajja għandha tifsira fiha nnifisha, u persuna trid tirrealizza u tipprattika dan, tistinka għal kuntentizza, paċi ta' ġewwa, realizzazzjoni ta '"rieda għall-poter" u l-bqija . Aristotle, Marx, Feuerbach, Mill ipprefera li jara t-tifsira tal-ħajja fit-twettiq ta 'aspirazzjonijiet soċjali. Fir-rigward tal- filosofija Eġizzjana, Indjana, Ċiniża, Socrates u Plato, tendenzi varji tal-filosofija Nisranija u Musulmana, filosofija Ewropea klassika, speċjalment fil-persuna ta 'Kant, bażikament qasmu approċċ reliġjuż, anke jekk ħafna drabi kkritikaw ħafna min-nuqqasijiet tiegħu. Kemmxejn barra minn dan hija l- filosofija ta 'l-eżistenzjaliżmu, li r-rappreżentanti tiegħu jistgħu wkoll ikunu ggwidati minn approċċ sekulari, ateistiku jew reliġjuż. Imma l-kontribut tagħhom għall-istudju ta 'din il-kwistjoni jikkonsisti fl-investigazzjoni tal-proċess stess tas- "sitwazzjoni ta' konfini", meta persuna f'daqqa ssib lilha nnifisha fi stat kritiku u li qed tegħleb hija kapaċi tikseb il-libertà u tifhem it-tifsira tal-ġid tagħha stess.