Nominalism u Realism

In-nominaliżmu u r-realiżmu huma dak li jopponu lil xulxin. Id-differenza bejniethom hija kbira. Il-fehim taż-żewġ jagħti l-opportunità li wieħed iħares lejn l-affarijiet tas-soltu ftit differenti. Id-dibattitu dwar liema teorija hija korretta hija waħda antika. Bosta filosofi ewlenin ħadu sehem fih. Kulħadd esprima l-opinjoni tiegħu, billi bbażat ruħha fuq ix-xogħlijiet ta 'ħassieba preċedenti.

Ir-realiżmu u n-nominaliżmu huma d-direzzjonijiet opposti tal-filosofija skolastika medjevali. Il-proponenti tal-nominaliżmu ppruvaw juru li hemm biss affarijiet iżolati, u l-partitarji tar-realiżmu kienu konvinti li kollox jeżisti fil-moħħ divin. Il-nominalisti estremi argumentaw li kunċetti komuni huma r-riżultat tal-estrazzjoni, li hija assoċjata mal-ħsieb, realisti estremi argumentaw li kunċetti komuni huma universali li jeżistu indipendentement minna - kienu qabel l-apparenza tal-affarijiet.

In-nominaliżmu u r-realiżmu fil -filosofija medjevali kienu differenti ħafna minn xulxin, kienu fi stat ta 'kontradizzjoni. Id-diskussjonijiet li qamu bejn il-partijiet wasslu għall-ħolqien u l-iżvilupp ta 'ċerta loġika, li influwenzaw ħafna l-iżvilupp tal-escolasticism. Ukoll nominalism u realism, jew pjuttost tilwim relatati magħhom, wasslu għall-iżvilupp ta 'rigorożità xjentifika, influwenzaw it - teorija ta' settijiet. Il-polemika tan-nominaliżmu u r-realiżmu dam diversi sekli.

Ir-realiżmu tal-Medju Evu huwa duttrina li fiha jingħad li universals biss (jiġifieri kunċetti ġenerali) għandhom realtà. F'dan il-każ, l-affarijiet infushom huma temporanji, individwali u jinbidlu b'mod kostanti. Il-kunċetti huma l-għerq ta 'l-affarijiet - oriġinaw mill-moħħ divin.

Madankollu, fil-nominaliżmu, enfasi qiegħda fuq il-fatt li se tipprevali fuq ir-raġuni. M'hemmx kunċetti fil-moħħ divin. Ir-rieda ta 'Alla kienet immirata lejn il-ħolqien ta' l-affarijiet, il-kunċetti huma l-ħolqien ta 'l-erwieħ li jafu.

Thomas Aquinas pprova jegħleb iż-żewġ estremi. Bi tweġiba għal nominalists, huwa qal li l-kunċetti li dehru mir-rieda tal-moħħ divin huma l-prototipi ta 'dawk il-kunċetti li għandna issa. Ir-realisti, huwa argumenta li dawk il-kunċetti li huma ffurmati fil-moħħ tal-bniedem, huma sekondarji għall-essenza bażika tal-affarijiet.

Thomas Aquinas argumenta li l-għarfien huwa bbażat fuq il-fatt li żewġ naħat jaġixxu immedjatament fuq il-bniedem - l-intelliġibbli, u wkoll dak sensibbli. Il-punt hu li l-oġġetti jwasslu għal eżistenza doppja partikolari: fi ħdan il-kuxjenza ta 'persuna, u barra minnha. L-opinjonijiet sensual jagħtu lin-nies l-opportunità li jifhmu l-individwu fl-affarijiet. L-għarfien filosofiku ta 'l-affarijiet iqajjem il-bniedem, iġibha eqreb lejn Alla.

In-nominalism u r-realiżmu wara ġew trattati xi ftit differenti. Bl-għajnuna tal-għarfien tal-affarijiet, il-ħassieba ppruvaw iwieġbu mistoqsijiet relatati mal-eżistenza tal-affarijiet, il-kawżi, il-prinċipji u t-tifsira tagħha. Ħafna jemmnu li huwa permezz ta 'affarijiet li wieħed jista' jifhem ir-realtà.

Ir-realiżmu bħala direzzjoni ta 'l-iskola skolastika hija dottrina li fiha jingħad li r-realtà reali hija marbuta biss ma' l-universali, u oġġetti waħedhom m'għandhom xejn x'jaqsmu miegħu. Il-post ta 'eżistenza ta' oġġetti bħal dawn huwa d-dinja empirika. Fuq l-eżistenza reali jista 'jitkellem biss fir-rigward ta' affarijiet li għandhom permanenza, li huma eterna. Universalia huma ħsibijiet li ġejjin mill-moħħ divin.

Fil-nominalism, l-eżistenza ta 'kunċetti ġenerali ma kinitx permessa. Universala huwa dak li ġie wara l-affarijiet. Il-kunċetti ġenerali huma biss ismijiet li ma jistgħux jeżistu għal kollox.

In-nominaliżmu u r-realiżmu huma tilwim dwar kif it-tranżazzjoni u l-komuni qegħdin jinteraġixxu. Naturalment, hemm ħafna fil-realiżmu mill-idealiżmu, u fin-nominalism - mill-materjaliżmu.