Naturali u soċjali fil-bniedem. Antroposotsiogeneza problema. Unità tal-naturali, soċjali u spiritwali fil-bniedem

filosofu Russu tas-seklu XIX V. S. Solovev taw definizzjoni tal-bniedem bħala benesseri soċjali. Dan ifisser li l-ogħla ideali tal-eżistenza, l-iskop u credo mhumiex destin personali tiegħu u l-benessri, u huma mmirati lejn id-destin soċjali tal-umanità kollha. Fil-fehma tal-destin soċjali tal-awtur x'aktarx li jfisser ħaġa waħda - il-kompiti prijoritarji tal kollettiv fuq valuri u l-ħtiġijiet individwali. Dan iqajjem mistoqsija loġiku: "X'inhi l-ambjent naturali u l-imsieħba soċjali fil-bniedem" Ma jagħmilx sens fil-ħajja tiegħu? Iżda, sfortunatament, ma hemmx għarfien komuni tal-proċess ta 'formazzjoni ta' identità. Din hija problema ħafna xjenzi li jistudjaw dawn il-mistoqsijiet.

Naturali u soċjali fil-bniedem: il-antroposotsiogeneza problema

Antroposotsiogenez - hija l-istudju tal-formazzjoni u l-iżvilupp tal-bniedem. Hija tirrappreżenta t-terminu kif ġej: "Anthropos" - nies, "Soċjo" - soċjetà, "ġenesi" - l-iżvilupp. Dan il-qasam ta 'riċerka istudji l-naturali u soċjali fil-bniedem. Antroposotsiogenez jesplora wkoll ir-rwol tat-tim u l-komunità f'dan il-proċess. Dar misteru individwali, mill-perspettiva tax-xjenza - l-unità ta 'l-ambjent naturali, soċjali u spiritwali fil-bniedem.

Teoriji ta 'oriġini

• L-ewwel teorija - teoloġiku. Dan jinvolvi l-impatt tas-setgħat divina ogħla u l-apparenza ta 'raġel "ta' xejn", "bir-rieda tal-supernatural." Din l-hekk imsejħa teorija mhux xjentifiku.
• It-tieni teorija - l-trasformazzjoni ta 'l-xadini anthropoid-bnedmin. Deher mar-rilaxx tas-seklu XIX tal-ktieb ta 'Darwin "Inżul ta' Man u l-għażla sesswali". Ix-xogħol tiegħu żiedet Engels fil-ktieb tiegħu "L-Irwol tax-Xogħol fil-Tranżizzjoni minn Ape għall Man." Of course, issa ħafna kritika fil-indirizz tagħhom. Mhux kompletament istadju ċara ta 'evoluzzjoni, mhix spjegata ħafna kwistjonijiet relatati mal-bidliet ġenetiċi, eċċ Għadu mhux sabu l-hekk imsejħa rabta transitorju - .. Imbagħad din it-teorija kien jirċievi prova inkonfutabbli u saret postulate. Iżda ħaġa waħda hija ċerta - dan huwa l-ewwel interpretazzjoni xjentifika, li jispjega l-oriġini tan-nuqqas ta divina. influwenza tagħha fuq il-bniedem kien sempliċement l-isturdament. Ħadd qabel dared li jikkontesta reliġjon, kompletament jiċħad lilu. Iżda l-teorija injorati l-ambjent naturali u soċjali fil-persuna u r-relazzjoni mill-qrib tagħhom. Li huwa attwalment ekwiparat lill-annimal.
• It-tielet teorija - kunċett biosocial. Skond tagħha, huwa rikonoxxut li l-bniedem - benesseri naturali pubbliku. Teoristi jemmnu li s-soċjetà għandha l-ebda impatt inqas fuq l-apparenza ta 'persuna intelliġenti minn fatturi naturali. kunċett ta 'żvilupp Biosocial ħarġu fuq l-inkonsistenzi apparenti ta' Darwinism. Laburista, fatturi ambjentali, naturalment, ferm influwenzata l-formazzjoni tal-persuna, iżda kien impossibbli li jinjora, u manifestazzjonijiet soċjali. Per eżempju, l-iżvilupp tal-impjiegi u l-ħolqien ta 'xkubetti, marru simultanjament mat-titjib tal-kelma, manifestazzjoni ta' koxjenza, il-perċezzjoni morali. U aktar importanti - bidla kwalitattiva, li jirriżulta fi metamorfożi simili fl-aspett ieħor. Huwa daqshekk ovvja mill-istudji storiċi, li anke mhuwiex ċar liema fattur jippredomina - naturali jew soċjali.

Imma x'inhi l-naturali u soċjali fil-bniedem? xjenza soċjali jipprovdi spjegazzjoni fuq din il-kwistjoni.

Wieħed manifestazzjoni ta 'dan il-kunċett - l-insegwiment ta' fehim filosofiċi tad-dinja, tiftix għal tifsira fil-ħajja. Għaliex, għal dak li ngħixu? Kull wieħed, naturalment, se tirrispondi individwalment lill-kwistjoni. Jiddependi fuq il-kultura, intelliġenza, u tradizzjonijiet. Iżda aktar importanti, fil dak li jidher fil-bniedem soċjali - huwa l-għarfien ta 'appartenenza għall-razza umana, li unità tiegħu fuq il-pjaneta. Kull individwu huwa biss Speck żgħira fis-sistema pubblika. Unità hi manifestata mhux biss fl-interazzjoni ma 'xulxin, iżda wkoll man-natura, il-bijosfera, l-pjaneta. Individwi fis-soċjetà jkollhom jgħixu f'armonija ma 'xulxin u mad-dinja esterna. Li dan huwa l-naturali u soċjali fil-bniedem.

Il-problema tat-tifsira tal-ħajja

Unità fuq din il-kwistjoni l-ebda. Hemm żewġ kunċetti bażiċi li madwarhom miżjud perspettiva differenti.

• L-ewwel - it-tifsira ta 'sekwestru ħajja biex earthly eżistenza.
• It-tieni - imneħħija mid-dinja, bl-argument li l-ħajja fid-dinja hija temporanja. Dan il-kunċett għandu x'jaqsam it-tifsira tal-ħajja ma 'valuri, mhux relatati mal jgħixu nies fid-dinja.

Perspettivi fuq din il-problema huma ħafna, li jvarjaw minn filosofi antiki għal xjentisti moderni.

interpretazzjonijiet pre-Kristjana

skulari pre-Kristjani bħal Aristotli, li għexu fil-QK IV seklu, it-tifsira tal-ħajja marbuta mal-kisba ta 'ferħ. Iżda dan il-kunċett huwa purament personali. B'hekk, skond l-pundits, xi jarawha bis, oħrajn - fis-sentenza, u oħrajn - għal għerf.

interpretazzjonijiet medjevali

Il ħassieba tal-Medju Evu l-tifsira tal-ħajja marbuta mal-għarfien sħiħ tal-forzi divina, l-ogħla għerf ta 'l-Ħallieq. Ħakma tal-metodi ta 'din id-dottrina għandu jkun il-Bibbja, il-knisja u l-kotba knisja, il-rivelazzjonijiet divina ta' qaddisin u l-bqija. D. Huwa importanti li tkun taf li l-istudju tax-xjenzi naturali applikati interpretat bħala adsa fis-dlam u l-injoranza. Kien ukoll maħsub li l-entużjażmu għax-xjenza hija antisoċjali.

segwaċi moderni ta 'dogma medjevali

Fl-ġustizzja għandu jiġi osservat li s'issa f'din id-direzzjoni ta 'lott ta' segwaċi. Bħala eżempji ta 'l-destructiveness tax-xjenza u t-teknoloġija huma ftuħ bħal bombi atomiċi u l-idroġenu. Huwa magħruf li huma kapaċi ftit minuti biex jeqirdu kompletament il-pjaneta. L-iżvilupp ta 'awtomazzjoni industrijali u veleni ambjentali, li jagħmilha mhux tajbin għall-ħajja jgħixu. Il-konsegwenza ta 'dan jista' jitqies ta 'poli klima ksur offset mill-assi tar-devjazzjoni pjaneta ut. D. Ogħla ferħ tifsira tal-ħajja għall-segwaċi ta' dan il-kunċett huwa f'armonija ma 'xulxin, man-natura. L-għan prinċipali - biex isalva l-dinja għall-ġenerazzjonijiet futuri, jċedu biss distruttivi.

Rinaxximent

Il filosofi tal-perjodu, li huwa r-rappreżentanti brillanti tal-iskola Ġermaniża ta 'xjentisti, ħasbu li t-tifsira ta' eżistenza tal-bniedem tinsab fit-tfittxija morali, awto-iżvilupp u awto-konoxxenza. Hija ħassieba Kant u Hegel. Huma argumentaw li sakemm aħna jitgħallmu jifhmu lilna nfusna, essenza tagħna, aħna se qatt tifhem id-dinja. Huma ma jikkontestawx il-poteri divina, iżda marbuta lill-ġewwa mhux magħruf bniedem. Filwaqt li huwa ma jitgħallmu jgħixu f'armonija ma 'lilek innifsek, inti mhux ser ikunu f'armonija mas-soċjetà u d-dinja. Per eżempju, il-imperattiv kategoriku ta Kant tagħti lemħa lejn dan. prinċipji ewlenin tiegħu huma kif ġej:

• ma tagħmel lin-nies dak li inti ma tridx li jagħmlu lilek;
• Kura oħrajn kif inti tixtieq li jikkurak.

Il-filosfu kbir argumentat li wieħed irid jifhem id-dinja permezz tal-priżma ta 'sentimenti tagħhom stess. Ideat tiegħu huma viċin ħafna għall-preċetti reliġjużi. Per eżempju, "ma imħallef ye jiġu ġġudikati", u espressjonijiet oħra ta 'Iskrittura Mqaddsa huma l-istess direzzjoni.

riżultati

Allura, x'inhu l-naturali u soċjali fil-bniedem? Ir-risposta qasira hija din: huwa l-għarfien tat-tifsira tal-ħajja, l-eżistenza f'armonija ma 'individwu stess, umanità u n-natura.