Kultura u ċivilizzazzjoni. Il-filosofija tar-relazzjoni tagħhom u l-istorja ta '

Il-kelma "kultura" ġej mill-kelma Latina li tfisser il-koltivazzjoni ta 'art, kif ukoll l-edukazzjoni u l-iżvilupp. Oriġinarjament dan kien marbut mal-mod rurali tal-ħajja u l-interazzjoni man-natura. Ibbażat fuq dan is-sens, il-kunċett tal-kultura fil-filosofija hija bħala mod speċifiku ta 'organizzazzjoni u l-iżvilupp tal-ħajja umana, irrappreżentat minn prodotti ta' xogħol materjal u mentali u s-sistema ta 'ċerti normi mibnija soċjalment u l-valuri spiritwali. Kultura hija normalment riferut bħala sett ta 'attitudnijiet lejn in-natura, is-soċjetà u huma stess. Għall-konvenjenza ta 'forom ta' kultura huwa maqsum jiddependi fuq l-istadji storiċi ta 'żvilupp - per eżempju, antikità, Rinaxximent u l-bqija, minn gruppi jew komunitajiet ta' nies - nazzjonali, etniċi jew multi-etniċi, dinja, il-kultura tal-individwu ...

It-terminu "ċiviltà" huwa ta 'oriġini Latina, wisq, iżda l-importanza tagħha mhijiex l overtones agrarja u urbani, u huwa assoċjat mal-kunċetti bħall ċittadinanza u l-istat. Kultura u ċivilizzazzjoni fil-filosofija jista 'jkun qrib fit-tifsira - per eżempju, il-kelma "ċiviltà" spiss jintuża bħala sinonimu għall-kultura. Iżda bħala regola, fis-sens strett tal-ċiviltà kelma tissejjaħ il-livell ta 'żvilupp tas-soċjetà, li ssegwi l- "barbariżmu" u huwa maqsum fi stadju storiku ta' żvilupp (qedem, medjevali ...). Nistgħu ngħidu li dawn iż-żewġ kunċetti huma l-żewġ uċuħ tal-istess kollu.

Madankollu, sa l-seklu XVIII-komunità xjentifika fil-fatt għexu mingħajr l-termini "kultura" u "ċivilizzazzjoni." Filosofija introduċiet minnhom fil-lessiku pjuttost tard, u fl-ewwel kienu kkunsidrati sinonimi. Madankollu, ir-rappreżentanza, simili għal dawn il-kunċetti fir tifsira, ilhom jeżistu. Per eżempju, fiċ-Ċina, huma tradizzjonalment murija bil-kelma "ren" (Confucius), fil-Greċja antika - "PAIDEIA" (manjieri tajba), u f'Ruma antika, anke maqsum f'żewġ kelmiet: "CIVITAS" (kuntrast barbariżmu, ċiviltà), u "ta 'humanitas" ( edukazzjoni). Huwa interessanti li fil-Medju Evu aktar minn apprezza l-kunċett ta 'CIVITAS, u l-Rinaxximent - humanitas. Peress li l-seklu XVIII, il-kultura hija dejjem identifikat l-ideali tal-Illuminiżmu fl-isfera spiritwali u politiku - forom raġonevoli u armonjuż tal-gvern, ix-xjenza, l-arti u r-reliġjon. Montesquieu, Voltaire, Turgot u Condorcet logħba fis-sentenza li l-iżvilupp tal-kultura tikkorrispondi għall-iżvilupp tar-raġuni u razzjonalità.

Huwa dejjem perċepita b'mod pożittiv mill ħassieba tal-kultura u ċivilizzazzjoni? Il-filosofija ta 'Jean-Jacques Rousseau, il Enlightenment kontemporanja, tagħti risposta negattiva għal din il-mistoqsija. Huwa sab li l-persuna aktar jersaq 'il bogħod min-natura, l-iżgħar l-kuntentizza reali u l-armonija naturali. Din il-kritika hija aġixxiet fuq filosofija Ġermaniż, klassiċi li ppruvaw jagħmlu sens ta 'dawn il-kontradizzjonijiet. Kant ppropona l-idea li l-problema hija kultura ħażin jew tajjeb u ċiviltà, jistgħu jiġu solvuti bl-għajnuna ta ' "moralità tad-dinja", il-Romantics Schelling Ġermaniż u Genderlin ppruvaw jagħmlu dan bl-intwizzjoni estetika u Hegel jemmnu li l solvable fil-qafas tal-filosofija tal-kuxjenza assoluta ispirtu. Herder maħsub li l-kontradizzjonijiet kollha karatteristika tal-istorja tal-kultura, kif tkun qed tiżviluppa skont it-tip (tal-Lvant, antikità, Ewropej), li kull wieħed minnhom jilħaq quċċata tagħha, li jgħaddi l-kisbiet li ġejjin. Humboldt ssuġġeriet li waħda mill-aktar karatteristiċi essenzjali tal-kultura nazzjonali hija l-lingwa li tifforma l-ispirtu nazzjonali.

Madankollu, filosofija Ġermaniż klassiku huwa spiss meqjus l-iżvilupp tal-kultura bħala proċess ta 'linja waħda, u għalhekk il-pożizzjoni tagħha ma jkoprix l-varjetà li tagħti l-kultura dinjija u ċivilizzazzjoni. Il-filosofija tas-seklu XIX (speċjalment fil-wiċċ ta neo-Kantian Rickert u Weber, kif ukoll rappreżentanti ta 'l- "filosofija tal-ħajja") ikkritika din il-pożizzjoni. Kantians rikonoxxut il-prinċipali essenza tal-kultura ta ' l-dinja ta' valuri li jitolbu għal persuna li tesegwixxi ġustizzja, u jinfluwenzaw l-imġieba tagħha. Nietzsche kuntrast l Apollonian u Dionysian tip tal-kultura, u Dilthey - discursive u intuwittivi, li ssejjaħ l-ewwel "intelliġenza fluwidu likwifikat." Marxism fittex fil-kultura u ċivilizzazzjoni tal-bażi materjal u l-karattru grupp soċjali (klassi).

Mill-aħħar tas-seklu XIX bdew wkoll l-istudju tal-kultura mill-perspettiva tal antropoloġija u Ethnography (Taylor), hija ġiet maħluqa minn analiżi strutturali tal-kultura bħala sistema ta 'valuri, Semjotika u lingwistika strutturali (Levi-Strauss). Għas-seklu għoxrin huwa kkaratterizzat minn tali direzzjoni bħall-filosofija tal-kultura, l-essenza ta 'li kienet rappreżentata minn simboli (Cassirer), intwizzjoni (Bergson), jew archetypes (Jung). Filosofija tal-kultura, kif ukoll rappreżentanti tal-existentialists u Hermeneutics filosofiċi, dehru f'kull wieħed mill-kultura lokali, tifsira universali, li huwa żvelat fl-interpretazzjoni simboli tagħha. Għalkemm hemm tali pożizzjoni li jirrifjuta tali ħaġa bħala kultura dinjija u ċivilizzazzjoni. Il-filosofija tal-Spengler u Toynbee jemmen għelejjel poliċentriżmu evidenza ta 'assenza fil ċiviltajiet u liġijiet universali komuni differenti.