Liema "regola tad-deheb" stati? Il-valur u t-tifsira tal- "regola tad-deheb"

Din ġiet imfassla minn ħassieba famużi u għalliema fi żminijiet antiki, iżda huwa wkoll attwalment topika ħafna. "Ir-regola tad-deheb ta 'kondotta" jaqbad prinċipju morali komprensiva dwar persuna oħra bħala parti minn kwalunkwe sitwazzjoni prattika. Hija tapplika għal dak kollu li jikkonċerna r-relazzjonijiet umani.

X'inhu l-"regola tad-deheb"?

Huwa preżenti, mingħajr esaġerazzjoni, f'kull waħda mill-reliġjonijiet eżistenti b'xi mod jew ieħor. "Regola tad-Deheb" - hija canon fundamentali, li jirrifletti s-sejħa għal moralità. Huwa spiss titqies bħala fundamentali,-aktar importanti tal-verità tagħha. Ir-regola taħt konsiderazzjoni moralità jgħid, "Ma tagħmel lill-oħrajn dak li inti ma tridx tagħmel unto you» (quod Tibi Fieri mhux fir feceris ne alteri).

Il-konċentrazzjoni ta 'għerf prattiku huwa wieħed mill-aspetti tal-riflessjoni etika bla tmiem.

fatti storiċi fir-rigward għar-regoli ta 'rappurtar

Matul dati dehra tiegħu lill-nofs 1000. QK. e., meta nixxa kolp ta 'stat umanistiċi. istatus ta ' "deheb" hija kisbet fis-seklu XVIII.

Huwa magħruf li aktar kmieni fil-komunitajiet tribali rigward l-użanza ta 'vengeance demm - talion (pagi, ekwivalenti għall-kriminalità). Huwa kien favur tip ta 'ħlas enmity limitatur, kif din il-liġi krudili meħtieġa kastig ekwivalenti.

Meta Relazzjonijiet tribali bdew jisparixxu, kien hemm diffikultà fid-diviżjoni ċara, biex ngħidu hekk, fuq l-oħrajn u tagħhom stess. rabtiet ekonomiċi barra l-komunità ta 'spiss kienu aktar importanti minn parentela.

Sa mill-komunità mfittxija mhux responsabbli għall-misdeeds tal-membri individwali tagħha. F'dan ir-rigward, Taleon jitlef l-effettività, u hemm bżonn li jiffurmaw prinċipju kompletament ġdida biex tirregola r-relazzjonijiet interpersonali, indipendenti ta 'affiljazzjoni tribali. Li dan il-prinċipju kien ir-regola: "Kura ta 'persuni l-mod kif inti tixtieq li jikkurak."

Dekodifikazzjoni tar-regoli etiċi

kollegament wieħed komuni huwa preżenti fil-formulazzjonijiet differenti tagħha - "oħrajn". Hija tirreferi għal kwalunkwe persuna (l-eqreb jew imbiegħed relattiv, familjarità jew barrani).

Il-valur ta ' "regola tad-deheb" - l-ekwivalenza tan-nies kollha fir-rigward libertà tagħhom u l-opportunitajiet li titjieb. Dan huwa tip ta 'ugwaljanza fir-rigward tal-kwalitajiet umani aħjar u standards aħjar ta' kondotta.

Jekk inti titlob il-kwistjoni, "" regola tad-deheb "-? X'inhu",-tweġiba ma għandhom jiżvelaw dan interpretazzjoni verbatim, u s-sens filosofiku ġewwa, li ġab miegħu l-istatus ta ' "deheb".

Għalhekk, ir-regola etika teħtieġ għarfien minn qabel tal-persuna individwali l-konsegwenzi ta 'atti mwettqa minnhom fil-futur fir-rigward ta' persuna oħra permezz tal-projezzjoni ta 'lilek innifsek minfloku. Hija tgħallimna li kura oħrajn dwar innifsu.

F'xi kulturi huwa rifless?

Fl-istess ħin (iżda indipendentement minn xulxin) l- "imġiba regola tad-deheb" deher u hindu, u Buddisti u Ġudaiżmu u l-Kristjaneżmu u l-Islam, kif ukoll taghlim etiċi u filosofiċi (konfutsianstve). Wieħed mill-formulazzjonijiet huwa possibbli li wieħed jara fil- "Mahabharata" (sayings tal-Buddha).

Huwa magħruf li Confucius, meta mistoqsi istudent tiegħu dwar jekk hemmx kelma li tista 'tiggwida ħajtu kollha, qal: "Din il-kelma -" Reċiproċità ". M'għandekx tagħmel lill-oħrajn dak li inti ma tridx li wieħed jimmaġina. "

Fil-kitbiet Grieg jidher fl Homer klassiċi "Odyssey" fil-proża xogħlijiet ta 'Herodotus "Storja", kif ukoll il-taghlim ta' Socrates, Aristotle, Hesiod, Plato, Thales ta Miletus u Seneca.

Fil-Bibbja, ir-regola hija msemmija darbtejn: fl-Sermon dwar il-Muntanja (Mt 07:12; Lq 03:31, l-Evanġelju ..) U fil-konversazzjonijiet tal-appostli ta 'Ġesù Kristu.

Fil- "Sunnah" (sayings tal Muhammad) "regola tad-deheb" -Istati Uniti: ". Jagħmlu l-poplu kollu li inti tixtieq li, hekk ikollok l-irġiel, u ma tagħmel lill-oħrajn dak li inti ma tkunx tixtieq infushom"

Il-kliem tar- "regola tad-deheb ta 'moralità"

Fil-passat, tentattivi biex tikklassifika formoli saru skond kriterji estetiċi jew soċjali.

Għalhekk, il-filosfu Ġermaniż Hristian Tomazy identifikat tliet forom prinċipali ta 'l-istat, u b'hekk jiddelimita l-ambitu tal-liġi, il-moralità u l-politika, li huma msejħa l- prinċipji tal-liġi, diċenza u rispett.

Dawn huma kif ġej.

1. Il-prinċipju tad-dritt philosophically turi tip ta 'rekwiżit li persuna m'għandhiex tagħmel mqabbla mal-oħra li ma tixtieq tagħmel fir-rigward innifsu.
2. Il-prinċipju ta 'diċenza rappreżentati kif appell etika li l-individwu huwa magħmul biex suġġetta ieħor li kien se jkunu lesti li jagħmlu dan.
3. Rispett għall-prinċipji żvelat fil-fatt li l-bniedem dejjem aġixxiet fir-rigward lil nies oħra l-mod ried li jagħmlu kontrih.

riċerkatur german G. Reiner issuġġerixxa wkoll li l-formulazzjoni tat-tliet "regoli tad-deheb", li huma komuni ma 'ta' hawn fuq meqjus interpretazzjoni tagħha (H. Tomasi).

• L-ewwel formulazzjoni - din ir-regola ta 'sensazzjoni, li jgħid hekk: "(Ma) tagħmel lill-oħrajn dak li (le) jixtiequ għalik innifsek."
• It-tieni - l-istat ta 'awtonomija huwa: "(He) do it yourself li inti ssib (ma) min ifaħħarha f'ieħor."
• It-tielet - l-istat reċiproċità hija: "Kif inti (mhux) jridu li jkollhom fir-rigward inti kienu hemm nies (mhux) anke hekk tagħmel ye wkoll għalihom."

"Regola Golden" fl proverbji u sayings

Dan canon morali sodi sod fil-kuxjenza pubblika ta 'nies l-aktar fil-forma ta' folklor.

Għalhekk, per eżempju, it-tifsira tar- "regola tad-deheb" hija riflessa f'għadd ta proverbji Russi.

1. "X'iktar ma imħabba, u li huwa ma jagħmel."
2. "Ma ħaffer toqba għall-ieħor - hu se jidħol fih."
3. "Peress li l-sejħa, sabiex il-eku."
4. "Kif shout fil-foresti u mill-foresta se jirrispondi."
5. "Dak in-nies tixtieq, allura hu Gettin".
6. "Ma bżiq fil-tajjeb - li jkollhom xi ilma li tixrob."
7. "Nagħmlu nies ħażen, ma jistennewx li tajjeb" u oħrajn.

Għalhekk, il- "regola tad-deheb" fl proverbji u sayings spiss jippermettu li japplikawha fil-ħajja ta 'kuljum u mgħoddi minn ġenerazzjoni għal oħra fil-forma ta' faċli biex tiftakar folklor.

"Regola Diamond ta moralità"

Huwa komplement għall- "deheb" diskussa aktar kmieni. Huwa normalment imsejjaħ il-djamant minħabba l-versatilità, jissimbolizza l-personalità tal-bniedem, li huwa uniku tat-tip tiegħu.

Għalhekk, kif intqal qabel, "regola tad-deheb" jgħid: "Ma tagħmel lill-oħrajn dak li inti ma tridx tagħmel unto you." "Diamond" żied jgħid ukoll: "Do dak l-ebda wieħed imma int." Hawnhekk l-enfasi hija fuq il-benefiċċju imressaq minn (ħafna personalizzata għal persuna partikolari) man-numru massimu possibbli ta 'nies.

Fi kliem ieħor, il-"regola tad-deheb djamant" jgħid: "Att hekk li akbar ħila tiegħek biex iservu l-akbar ħtiġijiet ta 'oħrajn." Huwa l-uniċità tal-individwu (is-suġġett ta 'azzjoni etika) jiffavorixxi kriterju universali.

Għalhekk, jekk il- "regola tad-deheb" - hija t-trasformazzjoni tas-suġġett fi oġġett (projezzjoni mentali ta 'ruħu fil-persuna l-oħra u ċaħda konxji ta' dawk l-azzjonijiet li ma jixtieqx myself), "Diamond" canon, min-naħa l-oħra, jalloka ma jistax jitnaqqas taħt konsiderazzjoni tas-suġġett tal-morali azzjoni biex l-oġġett fil-mira, kif ukoll uniqueness tiegħu u l-individwalità.

"Regola Golden" bħala oġġett ta 'attenzjoni tal filosofi

filosfu materjalist Ingliż Thomas Hobbes touted bħala l-bażi tal-liġijiet naturali, li għandhom rwol deċiżiv fil-ħajja tan-nies. Huwa pjuttost faċli li wieħed jifhem minn kulħadd. Din ir-regola tippermetti li inti jirrestrinġu talbiet egoist purament personali u b'hekk joħolqu l-bażi għall-unità tan-nies kollha fi ħdan l-istat.

Ingliż filosfu Dzhon Lokk ma aċċettax il- "regola tad-deheb ta 'moralità" bħala xi ħaġa mit-twelid mogħtija għall-bniedem, u, min-naħa l-oħra, enfasizza li l-ugwaljanza naturali tal-bnedmin kollha hija inkorporata fil-bażi tagħha, u jekk huma konxji ta' dan permezz tal-canon, se jaslu għal saħħa pubblika.

Il-filosfu Ġermaniż Immanuel Kant huwa pjuttost kritiku tal-kliem tradizzjonali tal-canon. Skond hu, "regola tad-deheb" fil-forma espliċitu tagħha, jagħmilha impossibbli li jevalwa l-grad ta 'żvilupp etika tal-individwu: il-persuna tista jissottovalutaw ir-rekwiżiti morali fir-rigward nnifsu jew jieħdu attitudni egoist (I ser let inti tgħix, ma jfixklux, u inti tgħidli) . Dan jinkludi x-xewqa ta 'persuna fil-kondotta morali tiegħu. Madankollu, huwa dawn jixtieq, passjonijiet u l-ħolm ta 'spiss jagħmlu lil persuna ostaġġ natura tagħha u kompletament maqtugħa l morali - libertà umana.

Still, il-imperattiv kategoriku ta 'Immanuel Kant (il-kunċett ċentrali tal-taghlim etiċi) taġixxi kjarifika biss filosofiku tal canon eżistenti. Skond Kant, il- "regola tad-deheb" jgħid: "Att hekk li l-Maxim ta 'rieda tiegħek tista' dejjem tkun il-bażi tal-liġi universali." F'din id-definizzjoni, il-filosfu Ġermaniż jipprova, biex ngħidu hekk, biex tingħalaq lakuna anki l-aktar żgħar ta 'egoiżmu tal-bniedem. Huwa maħsub li x-xewqat tal-bniedem u l-passjonijiet m'għandhiex tissostitwixxi l-att motivazzjonijiet etiċi veru. L-individwu responsabbli għall-konsegwenzi possibbli tal-azzjonijiet tagħhom.

Żewġ tendenzi ta 'etika tal-bniedem awto-determinazzjoni f'termini tal-filosofija Ewropea moderna

L-ewwel persuna tippreżenta bħala individwu soċjali li huwa soġġett għal moralità konvenzjonali.

It-tieni xejra huwa ffokat fuq fehim-razza umana rappreżentant bħala persuna, li ideal korrispondenti jaspiraw (memorji integrità maturità attwalizzazzjoni, l-ispirtu ta 'ġewwa realizzazzjoni individualization u t. D.) U moralità bħala triq li jippermetti biex jilħqu l-kultivazzjoni ta' ġewwa.

Jekk fis-soċjetà tal-lum għall-filosfi jgħidu: "Stat" regola tad-deheb "," it-tweġiba hija mhux għall-istandard ta 'formulazzjoni tagħha u l-enfasi aktar profond dwar il meqjus lilu persuna li taġixxi bħala s-suġġett ta' azzjoni etika.

Il-waqgħa tal-livell morali fis-soċjetà moderna

L-isfera spiritwali fis-soċjetà kollha madwar id-dinja mill-bidu tas-seklu XX fqira ħafna. Dan huwa dovut għall-pożizzjoni dominanti llum problemi ekonomiċi u kwistjonijiet ideoloġiċi u politiċi assoċjati (kważi l-azzjonijiet kollha tal-bniedem huma mmirati lejn l-akkumulazzjoni tal-ġid prinċipalment).

Fit-tellieqa kostanti għal nies ġid ispiritwalità traskurat, I titwaqqaf biex jaħsbu dwar l-awto-titjib intern, bdew jinjora l-ġenb etika tal-azzjonijiet tagħhom. Din it-tendenza ħarġu mill-aħħar tas-seklu XIX. Anki F. M. Dostoevsky kiteb dwar il-Lust rampanti ta 'flus, li kien maqbuda minn nies ta' dik l-era (aktar minn seklu ilu) Insanely ( "Il-Idiot").

Ħafna nies insejt, u ħafna ma jafux li l- "regola tad-deheb" stati.

Ir-riżultat tal-proċessi li jseħħu fil-preżent, jistgħu jiġu staġnar fl-iżvilupp taċ-ċiviltà, jew saħansitra evoluzzjoni jieqaf.

Rwol sinifikanti fl-moralità waning tas-soċjetà fir-rigward ir-Russja u l-Ġermanja kellha ideoloġija rilevanti li ħarġu fi strati kollha tagħha, fil-ħin tal-bidu għall-enerġija mill-Bolsheviks u l-Nazis, rispettivament.

livell etiku baxx ta 'l-umanità, bħala regola, irreġistrat b'mod ċar fil-mumenti kritiċi ta' storja (rivoluzzjoni, gwerer ċivili u interstatali, l-instabbiltà ta 'ordni pubblika, u l-bqija. D.). Eżempji huma vjolazzjonijiet flagranti ta 'standards etiċi fir-Russja matul il-Gwerra Ċivili, matul il-Tieni Gwerra Dinjija (1939-1945 gg.), Fl-era ta' industrijalizzazzjoni Stalin (20-30-jiet.) U (1918-1921). illum, fil-forma ta ' "epidemija" ta' atti terroristiċi. Dawn l-iżviluppi wasslu għal riżultat diżastruż waħda - il-mewt ta 'numru kbir ta' xi nies innoċenti.

Aspetti morali spiss ma jiġux ikkunsidrati fid-deċiżjonijiet tal-kwistjonijiet statali matul it-tħaddim tar-riformi ekonomiċi, soċjali, agrikoli u industrijali (ġeneralment ir-riżultat - impatti ambjentali negattivi).

sitwazzjoni kuntrarja attwali fil-pajjiż tagħna huwa prattikament fl-oqsma kollha tal-ħajja umana - huwa riżultat dirett ta 'fallimenti gvern fir-rigward tal-livell etiku eżistenti tas-soċjetà fil-ħin tad-deċiżjoni istat li jmiss.

aħħar snin raw id-deterjorament tas-sitwazzjoni kriminali fil-pajjiż tagħna żied l-għadd ta 'qtil, użanza u partikolarment krudili, bullying, serq, stupru, tixħim, vandaliżmu, eċċ Dawn kollha ħafna drabi jitħallew jgħaddu mingħajr kastig minħabba li l-perċentwali naqas ta' reati solvuti ...

Eżempju kurjuż ta 'konfużjoni u kaos li jipprevali fil-preżent fil-pajjiż tagħna, atti istorja sensazzjonali li saret fl-1996, żewġ persuni ġew arrestati għal att ta' serq mill-Kamra tal-gvern Russu tal-kartuna, li fiha nofs miljun dollaru kien. Ftit rċeviet dikjarazzjoni uffiċjali li tgħid li l-proprjetarju tal-flus ma juru up, in konnessjoni miegħu l-każ kriminali ingħalaq, u l-investigazzjoni tintemm. Kriminali istantanjament jsiru "benefatturi tal-Istat", kif jirriżulta, sabu "teżor", u kkonfiskati flus ntbagħtet lill-teżor istat.

Kulhadd jaf li l-proprjetarju akkwistahom flus permezz diżonest, inkella kien se immedjatament jagħmel pretensjoni lilhom. F'dan il-każ, l-uffiċċju tal-prosekutur kellha twettaq investigazzjoni biex tivverifika s-sors tad-dehra tal-kaxxa fejn ikollha somma kbir ħafna ta 'flus. Għaliex dan ma seħħx - l-uffiċjal awtorizzat persuna tactfully siekta. Jibqa 'li wieħed jassumi li l-Ministeru tal-Intern, il-qrati u l-uffiċċju tal-prosekutur ma jistgħux ilaħħqu mas-sitwazzjoni kriminali fil-pajjiż. Ir-raġuni għal dan hija, apparentement, numru kbir ta 'uffiċjali tal-gvern korrotti.