Il-problema tal-bniedem fil-filosofija u l-fehim ta 'essenza tagħha f'direzzjonijiet filosofiċi differenti

Li u d-dinja ta 'ġewwa tal-persuni involuti f'ħafna xjenzi, iżda dwar l-iskop, il-post u n-natura tal-filosofija jaħseb biss fid-dinja. Nistgħu ngħidu li l-problema tal-bniedem fil-filosofija hija waħda mill-problemi ewlenin tagħha. Long peress li hemm ħafna definizzjonijiet ta 'appartenenza għall-razza umana. Anke fi żminijiet antiki jokingly tkellem dwar "a biped mingħajr rix", filwaqt Aristotli esprimiet ħafna aptly u konċiż - l-bniedem huwa politikon zoon, jiġifieri, annimal razzjonali, li ma jkunux jistgħu jgħixu mingħajr midja soċjali. Fil-Rinaxximent, Pico della Mirandola , fil tiegħu "Diskors fuq l-essenza tal-bniedem," qal li mhux għall-poplu ta 'ċertu post fid-dinja u l-konfini ċari - huma fil greatness tagħhom għal żieda ogħla mill-anġli, u b'mod morsa tiegħu jaqa' taħt demons. Fl-aħħarnett, il-filosfu eżistenzjalist Franċiż SARTRE imsejjaħ il- bniedem "eżistenza, li jippreċedi essenza", li jfisser li n-nies huma mwielda bħala entità bijoloġika, u mbagħad issir raġonevoli.

fenomenu filosofija bniedem jidher bħala li għandhom karatteristiċi speċifiċi. Man huwa tip ta ' "proġett", hu stess joħloq. Għalhekk, huwa kapaċi mhux biss li x-xogħol, iżda wkoll għall- "awto-ħolqien", jiġifieri, il-bidla nnifisha, u awto-konoxxenza. Madankollu, il-ħajja u l-attivitajiet tal-bniedem huma determinati u limitati bil-ħin, jiġifieri l-xabla ta 'Damokle mdendla fuqhom. Man joħloq mhux biss lilhom infushom, iżda wkoll il- "tieni natura", il-kultura, hekk kif Heidegger poġġiha, "irduppjar tal-benesseri." Barra minn hekk, huwa jgħid l-istess filosfu, huwa "tkun, li jaħseb li huwa Ġenesi." U, fl-aħħarnett, il-bniedem jimponi fuq id-dinja kollha madwar kejl tagħha. Anki Protagoras qal li l-bniedem hija l-miżura ta 'l-affarijiet kollha fl-univers, u filosofi minn Parmenides għal Hegel attentat biex tidentifika l-benesseri u l-ħsieb.

Il-problema tal-bniedem fil-filosofija tpoġġa wkoll f'termini tar-relazzjonijiet bejn l-mikrokożmu - jiġifieri, id-dinja ta 'ġewwa tal-bniedem, u l-macrocosm --dinja tal-madwar. Fil Ayurveda, il-qedem Ċiniż u l-filosofija Griega raġel kien mifhum bħala parti mill-Cosmos, l-uniku prontezza "ordni" tan-natura. Madankollu, il-qedem qabel l-Socratics bħal Diogenes ta Apollonia, Heraclitus, u Anaximenes u ddefendiet perspettiva differenti, hekk imsejħa "paralellizma" mikro- u macrocosm, rigward il-bniedem bħala riflessjoni jew simbolu ta 'l-macrocosm. Minn dan postulate beda jiżviluppa antropoloġija naturalistic, bniedem solvent fl-ispazju (persuna jikkonsisti biss mill-elementi u l-elementi).

Il-problema tal-bniedem fil-filosofija u tentattivi biex issolviha wassal ukoll għall-fatt li l-ispazju u n-natura bdew jifhmu antropomorfiku, bħala għajxien u l-korp spiritwali. Din l-idea hija espressa fil-mythologems cosmological aktar antika "Dinja pracheloveka" (Purusha fil-Vedas Indjan, Ymir fil- Skandinavi "Edda" Pan Gu fil-filosofija Ċiniż, Adam Kadmon fil-Kabbalah Lhudija). Minn dan irriżulta-natura tal-ġisem tal-bniedem, għandha wkoll "ruħ kożmika" (ma 'dak il Heraclitus, Anaximander, Plato, Stoics miftiehem), u din in-natura spiss identifikat permezz ta' tip ta 'divinity imminenti. Għarfien tad-dinja minn din il-perspettiva, spiss jaġixxi bħala awto-għarfien. Neoplatonists Ispazju maħlul fl doċċa u l-moħħ.

Għalhekk, il-preżenza tal-ġisem uman u ruħ (jew, b'mod aktar preċiż, korp, ruħ u l-ispirtu) ħoloq kuntradizzjoni ieħor li jikkaratterizza l-problema tal-bniedem fil-filosofija. Skond il-fehma waħda, l-ruħ u l-ġisem - dawn huma żewġ tipi differenti tal-istess essenza (segwaċi Aristotle), u skond l-oħra - dawn huma żewġ realtajiet differenti (segwaċi Plato). Fil-duttrina ta ' l-transmigrazzjoni ta' erwieħ (tipiku Indjani, Ċiniżi, Eġizzjani u parzjalment Griega filosofija) tad-delinejament bejn ħlejjaq ħajjin huma ħafna mobbli, iżda biss natura umana li jistinkaw għall- "liberazzjoni" mill-madmad tar-rota ta 'eżistenza.

Il-problema tal-bniedem fl-istorja tal-filosofija deher tifsiriet. Vedanta Ayurveda essenza tal-bniedem sejħiet Atman, fil-kontenut prinċipju divina identiku ġewwa tagħha - il-Brahmin. Għall Aristotle, il-bniedem - kreatura bi ruħ razzjonali u l-kapaċità għall-ħajja soċjali. filosofija Christian nominat persuna għal post speċjali - li huma "immaġni u x-xbiha ta 'Alla", huwa fl-istess ħin minħabba l-waqgħa furkettati. Fil-Rinaxximent, pathetically ipproklamata awtonomija umana. razzjonaliżmu Ewropew ta 'drabi moderni għamlet espressjoni islogan tiegħu ta' Descartes li l-ħsieb - sinjal ta 'eżistenza. Il ħassieba tas-seklu XVIII - Lamettrie Franklin - identifikati sensi tal-bniedem ma 'mekkaniżmu jew "annimal, toħloq il-mezzi ta' produzzjoni." filosofija klassika german mifhuma bħala integrità umana jgħixu (b'mod partikolari, Hegel qal li l-bniedem - stadju fl-iżvilupp tal-Idea assoluta), u Marxism tentattivi biex jgħaqqdu naturali u soċjali personalment bl-għajnuna ta materialism dialectical. Madankollu, fil-filosofija seklu għoxrin huwa ddominat minn personalism, li ma jiffokaw fuq il- "essenza" ta 'bniedem, u b'mod uniqueness tiegħu, l-oriġinalità u l-individwalità.